O prêmio recebeu participações do Brasil inteiro e anunciou os vencedores esse mês. “Nosso projeto consistiu na utilização da metodologia de orientações dirigidas de planos de aula, para que eles pudessem, a partir dessas discussões teóricas e desses produtos, escolher temáticas que considerassem pertinentes para uma intervenção nas escolas da aldeia. Isso ocorreu em duas escolas de lá”, explicou Petrônio. “O objetivo foi mostrar como a disciplina relaciona teoria e prática, revelando as ações pedagógicas in loco dos professores de alunos indígenas frente aos discentes do ensino médio e fundamental”, completou.

Para o professor, o reconhecimento coroa um trabalho em conjunto. “Principalmente, a participação dos alunos Xikrin. Na realidade, ele é fruto de todo um processo de organização que vai desde a escolha textos teóricos, de preferência escrito por indígenas, e uma escuta qualificada onde eles escolhem o problema, para poder montar uma aula e fazer uma intervenção entre os alunos do ensino médio. Tudo isso ocorreu de maneira dialogada, mas a produção é deles”, ressaltou o pesquisador, que fez questão de informar e apresentar o projeto aos alunos Xikrin, e recebeu seu consentimento para inscrevê-lo no prêmio.

Esse ponto, aliás, costuma ser algo muito cobrado pelos indígenas: a falta de retorno dos pesquisadores que realizam seus trabalhos em aldeias por todo o Brasil. “Quando a gente apresentou esse trabalho aos alunos, eu e a professora Goretti, eles disseram que autorizavam a fazer aquele trabalho porque, para eles, seria uma forma de demonstrar que os povos indígenas estão construindo uma nova epistemologia dentro da universidade, inclusive como professores e futuros professores”, relembrou.

O trabalho desenvolvido pelos professores da Licenciatura Intercultural Indígena costuma ser diferenciado e receber o reconhecimento dos pares foi algo muito significativo para Potiguar. “É como ter a certeza de que o curso está no caminho certo. O que é que eu chamo de caminho certo? Aquele que a gente faz uma prática pedagógica diferenciada, baseada em muito diálogo, e essa prática tem funcionado, não apenas com os Xikrin, mas em várias etnias no Pará. É um processo que respeita as características políticas e econômicas sociais e culturais nos povos indígenas. É assim que tem que ser”, conclui.